原题：此非“人缘”是“权缘”

尽管贪污受贿恶行，早已处于全党共诛之、全民共讨之的包围之中，但不时仍会冒出一些为其辩护的怪论。前有贪官说，他所以贪污钱财，是为了便于接济穷人，泡制了所谓“济贫说”。近日，安徽省六安市原副市长王伟则将他广收他人财物，说成是因为“人缘好”。他说，“作为一名县委书记，过年过节没人送礼是不正常的事，那只能说明人缘很差。”“济贫说”显然是一种荒谬的遁词，不值一驳。“人缘论”则带点迷惑性：是的，人缘不好，别人怎么会上门送礼呢？就连在审理王伟的法庭上，辩护律师也是用这一怪论为王伟作无罪辩护的。

不能让这种“人缘论”成为美化受贿的遮羞布。

缘，指物的边沿，是两物的分界之处，也是两物相连之处。两物如“相缘”，也就有了关系。讲人缘，除了尘缘这一宗教意义外，一般指的就是人与人的关系。人生活在社会中，不能脱离群体单独存在，不可能不与他人发生关系。“一个好汉三人帮”，有个“好人缘”，是立身处世的一个重要条件。三国时的刘备，天时不如曹操，地利不如孙权，而所以能与曹、孙并立三分天下有其一，靠的就是“人和”，也就是“人缘”。尽管他开始势单力薄，一再受挫，但他“人缘好”，受到百姓拥戴，逐渐由小变大，由弱变强，终成大业。历史上一切革命进步的事业，所以最后能取得成功，最主要的就是靠人民的支持，即“人缘好”。就一个集团来说是如此，就个人来说也是如此。

中国共产党的最大政治优势，就是密切联系群众，受到群众拥戴。作为党和政府的干部，重视“人缘好”是不错的。不过，这个“好”是建立在全心全意为人民服务的基礎上的，在一切活动中，都应当“以百姓之心为心”，让百姓切实得到实惠与好处。游离了这一条，无论你打什么旗号，耍什么绣腿花拳，也瞒不过群众雪亮的眼睛，得不到“好人缘”的。当年刘备在荆襄之战中，被曹操追击，身边跟着的几万百姓，平添了许多困难，有人建议“不如暂弃百姓，先行为上。”刘备说：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”毅然“携民渡江”。此事显示了刘备“临难仁心存百姓”，以至成为历史美谈，让日后“父老犹然忆使君”。实际上，刘备的“以人为本”有着历史与阶级的局限，并不能全面贯彻，只有以服务人民为宗旨的人民政权及其干部，才能真正实践“以人为本”、以民为本。这点，从焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞等人民公仆身上得到最鲜明的体现，他们一心为公，一心为民，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，鞠躬尽瘁，死而后已，赢得人民的信任与爱戴，“永远活在人民心中”。他们可说是“广结善缘”，拥有最好有“人缘”。至于混迹在人民政权中的腐化分子，虽然挂着人民公仆的招牌，实际上却是吸血鬼，早为千夫所指，万民唾骂，对这样的败类还侈谈什么“好人缘”？

那么，怎么看待贪官门前有着络绎不绝的送礼者呢？很简单，这是缘于权的作用，是“权缘”，而不是“人缘”。有篇作品写到，有个官员生病，想借助他的权力得到好处的人，纷纷抓住这个机会带着慰问金慰问品上门探视，一时“门庭若市”，后来他确诊为不治癌症，不能再行使权力，探视的人遂日益稀少，变成了“门可罗雀”。这一变化，有人说是“人情冷暖”，实际上是“权情冷暖”。这里的相互来往，内中并没有人与人之间相濡以沫的真情，只不过用“人情”来包裏的一埸权与利的交易勾当，有“权”则“暖”，无“权”则“冷”。一个人有无好人缘，是与其人格、品性密切相联的，腐化分子贪婪自私的本性，从根本上是与“好人缘”绝缘的。为王伟辩护的律师不辩行贿受贿的肮脏交易与正常人情来往的本质区别，错把“权缘”当“人缘”，可说糊涂得到家，这种识见似乎处于司法职业水平的底线以外。（江曾培）